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。姓名是人生存于这个世界区别于别人的符号，人无姓名是根本无法被这个社会所承认的。那姓名从何而来呢？我们分别从姓氏的起源、名的来源来说明姓名的起源。
（一） 姓氏的起源
每个人都有自己的姓，...
不详
|五明研究|
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如果希望向良好的方向运行，那应该遵循什么样的规则？遵循什么样的轨道？实际上都将归结在我们的心上，归结在我们每时每刻的取舍之上，怎样取？怎样舍？将人生百年的取舍串联起来就是自己的命运！其它地方根本就找...
冯学成
|五明研究|
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谓中”的状态。
对于中庸，当我们变一下花样，从其他几个语意、角度来切入时，那么我们在感觉这个中庸的时候，就会发现这个中庸未必还会是我们以前所认识的那个什么好好人等等一套浅薄的东西，那些是根本无法...那也是需要有大智慧、大能耐的人才能有的本事。
看到《中庸》这么一段，为什么要将这一段放在最首处呢？要明白这就是我们修为的根本，是我们修养的大纲。我们有所不闻，有所隐，有所为，但是在不闻、隐、为...
冯学成
|五明研究|
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又如王导孙珣、珉两兄弟都热心佛学。曾听外国沙门僧伽提婆讲《毗昙经》。《毗昙经》即《阿毗昙心》，僧伽提婆应慧远之请所译，是说一切有部的根本论书，内容论释有漏、无漏、色法、十八界、十二因缘、三十七...
孙昌武
|五明研究|
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故此二字也该去除！
师：再想想？
生：《易经》本来就是“智慧的结晶”，所以这五个字，应当要去除！
师：最后呢？
生：“易经”本自然，自然是离开一切文字的，因此我认为，根本就无须...
释达观
|五明研究|
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相关的内容和人物而有其不同的功能用途。敦煌莫高窟晚唐第85窟《报恩经变》中阿难所持锡杖和五代第72窟《萨埵太子本生》中释迦所扛锡杖，即是锡杖最初的功能用途——乞食。据《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷34...
胡同庆
|五明研究|
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、象三兽渡河，兔子浮而渡河，足在水上，比喻声闻悟道最浅。马足在水中，或到底或不到底，比喻缘觉悟道稍深。象足到水底，蹈沙而渡，比喻菩萨悟道最深。见《毗婆沙论》卷四。
④一切智：大乘佛教又称为根本无...
不详
|五明研究|
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世俗协调相处，应尊君敬亲，讲究忠孝，并强调说服经中也有规定这样做。就这样，慧远便巧妙地把佛教与中国传统礼法观念揉合在一起了。
但是，出家僧人与在家居士有根本的区别，那就是僧人信奉的教义是"身"为"...
不详
|五明研究|
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3301页。
[30]《红史》（藏文），14-15页，汉译本12-13页。
[31]《出三藏记集》，532页。
[32]《十诵律》：属小乘佛教说一切有部之根本戒律。佛家称背出律文而...
陈楠
|五明研究|
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最难的根本是自私自利、身见，我，这一关不突破没希望，起心动念为众生，为社会大众做好样子。
¡ 今生的财富，一半是前世修的，一半是今生修的，袁了凡还着相，我们现在不着相，有求必应，...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
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